MIGRACIÓN

Lo olvidaba. Nos hemos mudado:

http://ciberiada.wordpress.com/

Un artículo que merece la pena reproducir entero

Firma Ana R. Cañil en Soitu.es, y dice:

MADRID.- Es la primera vez en la historia de las finanzas modernas —excepción hecha del caso Drexel Burham Lambert que en 1990 cayó por la especulación con bonos- desde la crisis del 29 un Gobierno —el de Estados Unidos— deja quebrar a un gran banco en una situación de crisis y pánico como la actual. La entidad se llama Lehman Brothers, era el cuarto banco de inversión y en estos momentos, su quiebra tiene conmocionados a millones de personas, de instituciones, de mercados financieros, de ciudadanos multimillonarios -de momento sólo ricos-, porque ya se sabe que un banco de inversión no tiene depósitos de ciudadanos de a pie, de votantes de la calle, de gentes normales y corrientes.

Buenos días. Y a usted o a ti, ¿qué?

¿Eres ese mileurista que estás en tu oficina, ante tu ordenador y mirando con displicencia la catástrofe de la mañana: un título único en los periódicos de medio mundo que dice que Lehman Brothers, uno de los grandes bancos de inversiones, se declara en bancarrota? ¿O perteneces al grupo de funcionarios que se encoge de hombros ante tanto escándalo de titular, porque a ti no te afecta, si acaso y remotamente sospechas que al interés de algún depósito de ahorro de tu madre? ¿Estás preparando tu proyecto de fin de carrera y te da tiempo a entrar en las webs, pero te sonríes cuando lees que Wall Street, ese sitio que te huele a podrido, a ricos encorbatados, se ha hundido nada más abrir los mercados?. ¿Eres un prejubilado de una gran empresa o un gran banco y te regocijas desde hace horas pensando en lo mal que lo están pasando tus colegas, esos jóvenes que te han sustituido por listos, trepas y hablar inglés fluidamente?

Si perteneces a uno de esos grupos descritos al principio de este artículo y tienes una actitud similar, te estás perdiendo un día histórico. De veras. Te arriesgas a tener que ver lo que sucede desde esta madrugada en Estados Unidos, cuando el gigante americano Bank of America y el británico Barclays Bank han renunciado a comprar Lehman, el cuarto banco de inversiones del mundo, porque el Gobierno de Bush no les daba respaldo. Y porque ninguno de los grandes implicados en la salvación del banco, el mismo Gobierno estadounidense, o los supuestos salvadores, Bank of America y Barclays, no se fiaban de nada de lo que había dentro de las tripas del banco.

Una noche que hará historia

La que acaba de pasar ha sido una noche de esas de película, que será guión para Hollywood dentro de unos meses y tendrá más eco y éxito que aquella "Hoguera de las vanidades", el libro de Tom Wolfe que luego Tom Hanks, Melanie Griffith, Bruce Willis o Morgan FreemanEnron "Los tipos que estafaron a América". Todos estos ejemplos, más los recuerdos que tienes en blanco y negro de las películas de la crisis del 29 en un Nueva York fantástico, se pueden quedar pequeños con lo que ha comenzado a pasar anoche. O mejor hace ya unos meses, incluso un año. interpretaron bajo las órdenes de Brian de Palma. O la historia documental sobre

Formalmente, y de acuerdo con las definiciones financieras, un banco de inversión es "una entidad financiera especializada que introduce en el mercado nuevas acciones y obligaciones emitidas por empresas o por el Estado". Es decir, trabaja para otras entidades o patrimonios de enormes fortunas. No tienen depósitos ni cuentas de ahorros de un ciudadano normal. Por eso, decían esta mañana los expertos, el Gobierno americano ha dejado quebrar a Lehman. "Nunca se hubiera atrevido a hacer eso con el mismo Bank of America, por ejemplo" explicaba esta mañana un alto cargo de un gran banco esta mañana.

Hasta hace poco eran "Los intocables", los cinco grandes bancos de inversión: Citigroup In, JPMorgan Chase & Co, Lehman Brothers Holdings Inc, Merrill Lynch & Co y Morgan Stanley. Hace semanas - en agosto exactamente- que un colega de todos ellos, Goldman Sachs & Co advertía de que las cosas se complicaban al rebajar la calificación de todos ellos. Pero sobre todo, de Lehman.

¿Qué por qué debe interesarnos esta película, si no tenemos un duro? Porque los bancos de inversión, aunque no tienen nuestro dinero ni nuestras nóminas ni nuestras hipotecas, sí que tienen las de nuestros bancos, cajas y demás entidades financieras. Ellos son los que han estado moviendo una inmensa parte de los grandes capitales, del dinero que tienen los bancos comerciales de todo el mundo, de las emisiones de deuda de las grandes empresas -incluidas esas que tenían dentro las famosas hipotecas basura (subprime)- y la quiebra de uno de ellos no va a hacer nada más que aumentar el pánico internacional de la economía mundial y más en un sistema donde la globalización es la reina gracias a internet. El 24 de octubre de 1929, el día del histórico y famoso jueves negro, cuando sucedió la debacle que abrió las puertas al Crack y la Gran Depresión, no existía ni siquiera un buen cable de teléfono transoceánico.

Esta mañana, el castillo de naipes ha tardado minutos en pasar de Wall Street a Tokio, Londres, Berlín o Madrid. Y si el pánico se extiende y el terremoto se expande, como ya está pasando esta mañana en nuestros mercados, ya puedes ir pensando que tu subida de sueldo, o el crédito que estabas pensando en pedir para comprarte un coche ahora que están bajando los precios, o tu puesto de trabajo si estás en una empresa vinculada a los sectores más afectados, se van a ver tocados. Da igual, de una u otra forma, esto te va a afectar, porque con este panorama ni los bancos, ni las cajas, ni el resto de los que tienen que prestar dinero para que no nos asfixiemos, van a mover un dedo para soltar un euro.

Lo único que de positivo puede tener el asunto es que por fin, las instituciones lentas como el Banco Central Europeo (BCE) tienen que reaccionar, como ha sucedido hace un rato, cuando el BCE ha tenido que salir al rescate de los bancos al ver cómo los mercados se derrumbaban en Europa.

Vale. Y ante tanto derrumbe y título catastrófico advirtiendo también del desastre en Europa y AsiaMerrill Lynch. Infórmate. Por ejemplo, no hace falta ir a Harvard o a Deusto para interesarse por lo que dice un sabio, un profesor como Robert J. Shiller, el autor de "Exuberancia irracional", un título que construyó a partir de una expresión del que fuera famoso presidente de la Reserva Federal Americana (el banco central de Estados Unidos) Alan Greenspan. Decía Shiller en ese libro que había que tener muy en cuenta factores sociológicos -como la llegada de Internet a los hogares- y culturales para explicar el comportamiento de los mercados. Un montón de ciudadanos e instituciones que hace poco no se ocupaban de los mercados, ni de encontrar hipotecas a tipos más o menos baratos, habían convertido la inversión en acciones en "su única forma de inversión" y se endeudaban con una "exuberancia irracional", por eso era conveniente razonar y alejarse de la "euforia colectiva reinante". Y esto lo decía ya entre los años 2002 y 2003. ¿qué hacer? Estar atentos, seguir la película en la medida de lo posible. Porque también han comenzado a sucederse las noticias que cuentan cómo se intenta frenar el hundimiento. Así, mientras Bank of América no se ha quedado con Lehman, sí que lo ha hecho con otro banco importantísimo,

A quién leer, a quién seguir

Este mismo año 2008, Shiller ha publicado otro libro. The subprime Solution: How today´s global Financial Crisis Happened, and What to do about It (La solución a las subprime: como sucedió la crisis financiera y qué hacer con ella) en donde el profesor de Yale propone una "agresiva" respuesta a la situación ocasionada por las hipotecas basura, mediante una reestructuración profunda de las instituciones y de todo el sistema financiero. A la vista de lo que está sucediendo, no parece que le hayan hecho mucho caso.

Por supuesto, además de Shiller, se puede contactar con clásicos más conocidos, como George Soros que también se ha marcado una sobre "The Credit Crisis of 2008 and What it Means" o las columnas y las ideas siempre brillantes del gran Paul Krugman probablemente el único economista que escribe para que le podamos entender todos los mortales, sin complejos de tener que utilizar palabras alambicadas, que demuestren su sabiduría. Quien tenga ganas de seguirle (merece la pena), que entre en sus columnas del New York Times o en los numerosos medios españoles y latinos que siguen sus opiniones.

Y si terminas por aficionarte a la película ésta, entendiendo cómo y por qué sí que es de tu interés, otro nombre clave es el del economista Nuriel Rubini este sí, un turco de Harvard pero con una biografía apasionante con un talento inusual para predecir que Estados Unidos, más pronto que tarde, está a a punto de perder su primer puesto en el mundo como potencia económica.

Qué hacen los nuestros

Pues a estas horas (cerca de las 14 horas del 15 de septiembre del 2008) y cuando han pasado unas cuantas horas sobre lo que comenzó anoche en Estados Unidos, aún no hay una respuesta "oficial" del Gobierno a la hecatombe de los mercados, pero sí que se sabe que los grandes bancos españoles -Santander y BBVA- siguen al minuto la crisis en los mercados, confirman que sus negocios con Lehman son mínimos e intentan transmitir calma a quienes llaman pidiendo respuestas. Lo mismo en las pequeñas y medianas instituciones.

Habrá que estar pendientes mañana del análisis del Sr. McCoy. Las ilustraciones, como siempre, de Ralph Steadman.

1/3 de los internautas se cree los bulos de la red

Rubén Fdez. en El Jueves:

El "Stadterhebungsmonument" de Düsseldorf

En una de las esquinas de la Burgplatz de Düsseldorf, frente al bastión y junto al puente sobre el río Düssel, hay un atípico monumento que recuerda la fundación de la ciudad. La escultura evoca varias escenas históricas que tuvieron lugar en el siglo XIII, en el marco de la batalla de Worringen (1288 d.C.) que enfrentó al arzobispado de Colonia y el duque de Limburg contra el ducado de Brabante y el conde de Berg (señor feudal de la villa de Dusseldorf). La contienda se resolvió del lado de Brabante cuando Berg hizo prisionero al arzobispo, que ya no pudo oponerse al desarrollo de la incipiente urbe.

El conjunto, que es curvo y se adapta a la propia esquina de la plaza, muestra (de izquierda a derecha):

• Un monje. El ducado de Berg no llevaba caballeros a la batalla, sino campesinos armados con horcas y picas, sin experiencia militar y escaso ardor guerrero. Se dice que la presencia de monjes dominicos fue determinante en la moral de la tropa y la suerte, que viró del lado de Berg en el momento crucial de la batalla. No se cumplió la máxima de Napoleón de que “Dios ayuda a quien más cañones tiene.”
  
  
  
• La muerte. Los cuatro jinetes del Apocalipsis, junto a unos tambores de guerra, son una representación de la guerra como “danza macabra”. Jinetes y monturas tienen aspecto cadavérico bajo los yelmos. Algunos dicen que el monje está tratando de detener a los caballeros. Personalmente, comparto esta teoría.
  
  
  
• Dos brazos con sendas monedas sobre un tratado. Pertenecen al conde Adolfo V de Berg y a su mujer, pagando por los privilegios que daban a Düsseldorf el estatus de Platz el 14 de agosto de 1288. El tratado original se ha perdido, pero ha podido recuperarse a través de tres copias conservadas.

• 

• El amanecer de la ciudad. Representado en redes de pesca y cajas llenas de frutas. Düsseldorf sería, a partir de entonces un importante núcleo comercial. El tratado permitía a la ciudad celebrar mercados semanales y dos grandes ferias anuales, en primavera y en otoño.
  
• Los Papas Nicolás IV, León X y Pablo VI, cuyos decretos multiplicaron el peso de la religión católica sobre la vida de la ciudad. El último elevó la iglesia de Düsseldorf a la categoría de basílica. Finalmente, otro monje cierra el conjunto.
  

Quizá lo más relevante es que no se trata de un homenaje al vencedor, ya que no se celebra su orgullo frente al vencido. Una encuesta reciente señala que la mayoría de los visitantes interpreta la primera escena como un rechazo a la guerra y la segunda como la esperanza en un futuro mejor para la ciudad. Ninguno de los encuestados recordaba el nombre el autor. Es obra de Bert Gerresheim y fue instalada en 1988.

Pulsa las imágenes para verlas a tamaño completo

Hasta que el formateo nos separe

“¿Acepta a este robot como esposo, amante o compañero sentimental?” En el futuro tenderemos a responder “sí, quiero”. Lo dice un auténtico geek que se ha tirado 30 años estudiando cómo juegan los robots al ajedrez, con 40 libros sobre el tema en su haber. Tal como Deep Blue, al parecer una sexy autómata de ojos azules y glúteos de titanio, venció a Kasparov en 1997, Levy predice que las máquinas pueden ser igualmente triunfantes en el campo del amor. La tesis central de “LOVE AND SEX WITH ROBOTS” es que para el año 2050 enamorarse de un robot será algo tan normal como hacerlo de un humano. Para ello ha analizado las causas del enamoramiento. A saber: encontrar a alguien con un carácter similar al nuestro, con una personalidad y un físico que nos resulten atractivos, con la habilidad de satisfacer muchas de nuestras necesidades y envuelto en cierto misterio morboso,... Hasta ahí llega el sentido común, pero lo que defiende David Levy es que, si separamos estos componentes, una máquina con inteligencia artificial puede ser programada para cumplir todos estos requisitos.

En primer lugar, ¿podemos programar un robot para seducir? Sin duda, dado que cada vez somos menos exigentes en este ámbito. En el terreno de la química cerebral, un robot puede –siempre teóricamente-estimular nuestros receptores de dopamina hasta un estado de ebullición mediante docenas de operaciones programables. Operaciones que llamamos “estrategias de seducción”, algunas tan simples como cocinar nuestro plato favorito, sonreírnos pícaramente o hacer halagos sobre nuestro peinado. ¿Somos tan poco exigentes? ¿Acaso no hay gente que dice enamorarse a través de Internet? Un robot capaz de analizar nuestra actividad cerebral sabría al momento si está por el buen camino y Levy aduce que en un futuro próximo la gente llegará a pagar por experimentar estas emociones.

En este punto cabe preguntarse si no encontraremos que el amor y el sexo con robots adolecen de toda conexión emocional. Levy opina que eso no es suficiente para detenernos. Basta por pasarse por un bar cualquier un viernes por la noche. La conexión emocional entre cobras y mangostas, o entre buitres y conejos, por decirlo de alguna manera, es más bien poquita, ¿o no? Es nuestro cerebro el que crea esa conexión ilusoria para alcanzar una satisfacción de orden más bien genital. Levy enumera una lista amplia de hipotéticas ventajas de beneficiarse a un robot, entre ellas su mayor habilidad para mejorar su propia capacidad sexual, así como orgasmos mejor fingidos, intensísimos y eternos, y sexo para todos (24/7). “Los beneficios sociales y psicológicos serían enormes”, opina este geek. “Si nuestros deseos naturales de amor y sexo pudieran ser satisfechos, sin duda el mundo sería un lugar mucho más feliz”. Relaciones sin compromisos, sin decepciones,…, tan asépticas como una partida de ajedrez. Levy, vete más a la playa. Y yo igual sigo jugando a las damas…

Roña en la catedral

"Es cierto que es impresionante, pero hay que reconocer que está bastante sucia. Necesita un lavado de cara completo para quitar toda esa roña. ¿Será por el tráfico? ¿Por la estación de trenes? Los alemanes podrían ser un poco más cuidadosos. Mira la de León, qué hermosa está"

[Mi padre, durante su última visita, en Colonia]

Será. Será por eso. Fijo

Tigres de Neón (II)

Siguiendo con el hilo anterior, subo varias imágenes sacadas durante mi breve estancia en Bangkok. Pulsa sobre ellas para verlas a tamaño completo.

Tigres de Neón

Estas imágenes forman parte de la exposición "Neon Tigers: Megalópolis asiáticas", del fotógrafo alemán Peter Bialobrzeski -ganador del World Press Photo Award en 2003, en la categoría de "fotografía artística"-. Se trata de un viaje por siete ciudades asiáticas, de Bangkok a Kuala Lumpur, Hong Kong, Shanghai, Jakarta, Singapur y Shenzen. Todas ellas parecen surgidas de la imaginación de un creador de videojuegos: de una verticalidad fantasmagórica, como un espejismo. Hundidas en ese aura característica de irrealidad luminiscente. Absurdas, irreversibles, incontrolables, contradictorias. En definitiva, completamente indescifrables para un europeo.

Parada y fonda

A partir del 30 de septiembre podrás encontrarme en:

• El ADC. Si el bueno de Alonso lo permite, habrá que pasarse a tomar unos cacharros en uno de los pocos bares de Madrid que aún tiene la decencia de no servir salfumán con hielos. Al menos así era hace 12 meses. Se echa de menos las historias de Andrés, el periodista al que dejaron ciego de una paliza. También al japonés adicto a la tragaperras, a los abuelos fachas que bajan a echar la partida y al gorila oficial del garito: ese abuelete tan salao.
• Casa Julio: un año sin sus croquetas de espinaca, las historias sobre la visita de U2 al bar (con robo de una botella de vino incluido, perpetrado por Bono), el salero de la dueña y las andanzas de su hijo por los Balcanes, pasa muy muy despacio...
• El Bonocopas: no sé cómo lo hago pero siempre acabo aquí...

Es bonito empezar de cero. Cuanto menos, una aventura.

Un retrato robot de la sociedad alemana

La sombra de la Historia es particularmente alargada en Alemania, de una forma tanto positiva como negativa, y cada día en este país es una lucha por sobreponerse a los estigmas del pasado reciente.
A continuación se exponen algunos de los valores sociales más extendidos y que configuran la idiosincrasia alemana, su herencia. Total, no es más que una mala justificación de por qué un tipo como yo no ha encajado del todo en este país, pero no se lo digas a nadie...:

• Obsesión por la seguridad: Se trata de uno de los rasgos más determinantes del carácter alemán. Después de todas las incertidumbres y vaivenes -políticos, sociales y económicos- de la década de los 50 del s.XX, el alemán ha desarrollado un apego muy poderoso por la sensación de estabilidad. Eso le convierte en un pésimos corredor de riesgos, en alguien que insiste en mantener el control hasta un punto cuanto menos razonable, subrayando que lo que los alemanes entienden por razonable casi siempre parece irracional a los ojos de un español. El alemán es una persona poco proclive al cambio, a mover las cosas de sitio y que adopta una actitud arrogante en situaciones que le resultan incómodas. Esta arrogancia -que denuncian particularmente británicos y franceses- toma cuerpo cuando se siente inseguro, "sobreactuando" hasta que parezca que es capaz de recuperar la iniciativa y sobreponerse a la ausencia de estabilidad. El mayor de sus temores es el de un futuro incierto. Ante un trabajador freelance o autónomo, el alemán reacciona con displicencia, dudando de su éxito a largo plazo.
  

• El futuro está muy cerca: Ninguna otra sociedad trata tanto de despejar dudas en cuento al futuro, ni pone más empeño en planificar y asegurar al máximo detalle. ¿Cuando hay que empezar a planear algo? Ahora. El alemán sabe que las cosas pueden torcerse terriblemente a mal, por lo que no preocuparse de todo y en todo momento ya es un motivo de preocupación.
  

• Expertise: La alemana es una sociedad que exige al trabajador una altísima cualificación, y que bromea constantemente a costa de la supuesta incompetencia de ingleses y franceses. Incluso cuando uno realiza algo tan simple como comprar en una panadería de Alemania, sabe que este ha sido realizado por un maestro de indudables formación y capacidad.
  

• Ni pedigüeños ni prestadores: Pedir cosas prestadas o prestar, dado el caso, no entran dentro de las situaciones en las que un alemán se siente cómodo. No importa el valor. Pocas veces te pedirá algo prestado, y esperará que tú hagas lo mismo. No obstante, llegado el momento, es fundamental asegurarse de devolver el objeto en unas condiciones al menos tan buenas como lo recibiste.
  

• Un santuario en casa: Tan importante como su propia piel es, para el alemán, su hogar. En un país en el que en el pasado la gente podía ser desalojada en mitad de la noche, en el que su casa podía resultar completamente devastada de un día para otro, la esfera privada que otorga el hogar es enormemente valiosa. Presentarse en casa de alguien sin anunciarse previamente siempre es interpretado como una falta de respeto.
  

• Compromiso con el medio ambiente: La sociedad alemana teme especialmente los efectos que puede acarrear la destrucción de la naturaleza. El tercer partido político, y miembro de la coalición gobernante, son Los Verdes (Die Grünen).

• Orgullosos de sus vehículos: apoyarte en el coche de alguien es como sentarse sobre su hijo o su perro deliberadamente.
  

• Compartimentar el tiempo: hay un tiempo específico para todo. En el trabajo se trabaja, en las horas de ocio se descansa. No respetar esta separación contribuye al desorden y, por tanto, a la inestabilidad.

• Cada cosa tiene su lugar: Cambiar algo de sitio no es una maniobra bien acogida.

• Absoluta franqueza: Mientras en otras sociedades está bien visto elegir las palabras cuidadosamente, en la alemana se valora la sinceridad, incluso cuando esta puede ser ofensiva. Las cosas, por su nombre. Cuando cometas un acto criticable, por error u homisión, descuida que el alemán se ocupará de que no te pase desapercibido. Esto nos lleva a la siguiente característica.

• Credibilidad y fiabilidad: Los americanos tienen la necesidad de sentirse queridos por el resto del mundo, aunque en ocasiones no lo parezca. Por su parte, los alemanes necesitan sentirse fiables. Su credibilidad les precede.

• Agresividad e impaciencia: El trato teutónico se manifiesta cuando un alemán exige algo. En ocasiones lo hará con una impaciencia palpable, que otros podemos tomar como agresiva.

• Racionalismo:Racionalistas irredentos, los alemanes no entienden que los mediterráneos nos dejemos llevar por pulsiones pasionales en la toma de decisiones. Su juicio es determinantemente empírico. El uso de argumentos emocionales en una discusión siempre es visto con desdén. Sentimentalismos no, gracias.

• Arriba el destape: Un aspecto interesante es la aceptación pública de la desnudez, en revistas, saunas, playas, paseos fluviales y parques. Además, la prostitución es legal en la mayor parte de las ciudades, aunque controlada y limitada a ciertas áreas. Publicaciones semi-serias, como Stern o Bild, recurren a desnudos en sus portadas de forma haitual. La desnudez es obligatoria en ciertas partes de las saunas públicas. No es extraño ver a mujeres tomar el sol en topless en lugares públicos tales como parques.

• Ante el consumo de drogas: el consumo de drogas blandas no está penalizado en caso de consumo personal desde 1994. En algunos Estados se detecta incluso cierta tolerancia, tal como ocurre en las ciudades de Berlín, Hamburgo y Frankfurt. Por contra, en Baviera y la Baja Sajonia las autoridades no son tan permisivas. A mediados de los 90, en Norte de Renania-Westfalia se toleraba la posesión de pequeñas cantidades de heroína y cocaína.

• La religión, para casa: Los dos grandes partidos alemanes se declaran "cristianos", pero la religión tiene muy poco espacio en la vida pública. Las creencias personales casi nunca son tema de conversación. Al contrario que en muchos otros países, la separación entre Iglesia y Estado no se ha llevado a cabo de manera legalmente estricta, y es porque ni siquiera se considera necesario.

• Ley y orden: Los alemanes son escrupulosos en el cumplimiento de la ley, a años luz de los españoles. Los castigos tienden a ser severo.

• Juerguistas y vocingleros: Sólo hace falta pasarse un viernes por el centro de Düsseldorf...

Boches

Con el término boche ("bribón") nuestros vecinos los gabachos ("montañeses") ridiculizaban a los kartofflen ("patatas") a principios del siglo XX, tildándolos de "libertinos" con intenciones propagandísticas. Con iguales connotaciones se recurría a cochons ("cerdos"), un término muy extendido entre alosanfans (dado comienzo de La Marsellesa) para caracterizar a los fritz (diminutivo de Friedrich) durante la Gran Guerra. Se abre la veda del boche y a él dedicaré las próximas muescas.


Y los cannelonis, ¿qué opinan de esto?

Seguir tirando

El diario del ron:

"Like most of the others, I was a seeker, a mover, a malcontent, and at times a stupid hell-raiser. I was never idle long enough to do much thinking, but I felt somehow that my instincts were right. I shared a vagrant optimism that some of us were making real progress, that we had taken an honest road, and that the best of us would inevitably make it over the top. At the same time, I shared a dark suspicion that the life we were leading was a lost cause, that we were all actors, kidding ourselves along on a senseless odyssey. It was the tension between these two poles -- a restless idealism on one hand and a sense of impending doom on the other -- that kept me going."

Pronto en los mejores cines: Ficha IMDB

Going home

Como siempre, Ralph Steadman da en el clavo...

Y a cuento de esto: